सोमवार, २३ डिसेंबर, २०१३

sahjeevan

                                                                   સહજીવન
       દીસેંબર મહિનો હતો. હું  વરસના અંતે, છેલ્લી બાકી રહેલી આકસ્મિત રજા વાપરવાના મૂડમાં હતી. રજા લેવાની, તો પણ રજાનો મુડ ન લાવતા બધા કામ ઓફીસ ના સમયપર પતાવીને બહુજ  દિવસ પછી    પાસે પડેલું , માસિક હાથ માં લઈને  અને જુના ગીતો સાંભળવા બેસી। ધ્વની મુદ્રિકા ચાલતી હતી.હું ગીત   સાંભળતા સાંભળતા  25 વરસ પહેલાના  કાળ ખંડમાં,  વિચારોમાં ખોવાઈ ગઈ. એન્ગેજમેન્ટ નો દિવસ યાદ આવ્યો।  દોરી ના   રીળના   જેમ , કાળનું રીળ  વિચારોના તંદ્રીમાં ઉકલતું ગયું . 8 મી જુલાઈ   એન્ગેજમેન્ટ નો દિવસ, આખો સામે ઉભો થયો. અને એના પહેલા , એક બીજાને જીવન સાથી તરીકે પસંદ કરવા માટે કરેલી પહેલી મુલાકાત યાદ આવી. અને  તરતજ એન્ગેજમેન્ટના દિવસે, સાસુમા અને  નણંદબહેનનાં  એન્ગેજમેન્ટ માં ભેગા થયેલા એમના (હવે મારાપણ )સગા  સંબધી લોકોમાં ગૌરવ થી કહેતા શબ્ધ,"અમારા  કુટુંબમાં  શોભે એવી વહુ છે હોં , બન્નેની જોડી પણ સરસ છે અને સ્પોર્ટમાં પણ ઘણું નામ ક્માંવેલું છે। ભારત ભરમાં સ્પોર્ટમાં રીપ્રેઝેન્ટ  કરેલું  છે.સુવર્ણ પદકો  મેળવેલા છે।"  આવા શબ્ધ કાનમાં યાદ આવ્યા। પછી એન્ગેજમેન્ટ થી લગ્ન સમય , આ  અવધી  એટલે સુવર્ણ  કાળ  . જવાબદારી નહિ , તયાર  થવું ,હરવું ફરવું , હોટેલ  જવું , ખરેદી કરવી , આરામ થી નૌકરી  કરવી અને  ઘંટો  ગણિક  આવતી કાલના   સ્વપ્નોને  મનમાં વિચારતા બેસવું, કોક વખત બગીચા માં બેસી, તો કોક વખત રેતીમાં લીટા મારતા નદી કિનારે બેસી, બન્ને જણાએ ગપ્પા કરતા કરતા વીતેલી ઘણી સંધ્યા કાલ   ચિત્ર પટ  જેવી આંખો સામેથી  સરી .
         પછી  નક્કી થયેલા સુમુહર્ત  પર બે કુટુંબનું મિલન થયું । એક   ઘરની દીકરી, બીજા ઘરની મોટી
સ્નુષા કે ,વહુ તરીકે મેં ઘરમાં પ્રવેશ કર્યો।  નૌકરી ના  કારણે  અમારો ઘરસંસાર  બીજા ગામે કરવો પડ્યો। એટલે ઘરમાં રાજારાણી નું રાજ હતું। પોતાના મન  પસંદ થી ઘર લગાવતા નાન પણ માં  ઘર-ઘર રમતા દિવસ   યાદ આવ્યા। એક એક કરતા પુર્ણ સંસાર સુખ વસ્તુઓથી  ભરાઈ ગયો। પણ એ સંસાર લગાવતા બન્નેએ એક બીજાને આપેલી અને એક   બીજાથી મેળવેલી   સાથ , કોક વખત કરેલી કરકસર,   તો કોક વખત અમથા ઘરેલા  સ્ત્રી હટ્ટ ( હવે એ અમથા કે ખોટા કરેલા હટ્ટ લાગે છે)  પણ એ વખતના ખોટી જિદ્દ કરેલા  દિવસો  અને પછી એ જિદ્દ ના  કારણે રિસાઈ જઈને રાખેલો અબોલો , કોક વખત વાદ- વિવાદ અને છેવટે રડીને કરેલું સમાપન ,યાદ આવ્યું ,પણ લગ્ન વિધિમાં સુખી સંસાર ના, ગોર મહારાજાએ  કહેલા, સમજાવેલા સપ્તપદી એટલે  કયા સાતપગલા( સંયમ, સહનશીલતા, તડજોડ ,વિનય, ત્યાગ )વગૈરે સાત પગલા કોક વાર એમના પાસેથી તો કોક વાર મારા તરફથી  સહેજ તાથી અપનાવી ગયેલા પગલા પણ યાદ આવ્યા।
         આવી રીતે  સપ્તપદીની  વાટ ચાલ કરતા સંસારરૂપી  વેલી  પર પહેલું પુષ્પ ખીલ્યું। પછી તો એ પ્રથમ પુષ્પ ને  ઉછેરવામાં એના લાડ કરવામાં બન્નેનું  જીવન રસપ્રદ થયું। નવા  પુષ્પ ના લાડ લડાવવામાં એને   ઉત્તમ સંસ્કાર આપવામાં બંને કુટુંબના વડીલો  તત્પર , કાર્ય દ્ક્ષ હતા।  બન્ને  કુટુંબમાં એ પહેલું વહેલું મન રીઝવનાર હતું। આવી રીતે  સમય  આનંદ, સુખમય   વિતાવતા, સહજીવનના વેલી પર બીજું પણ  પુષ્પ ખીલ્યું  .પછી તો બન્નેને ધ્યાન આપી, નૌકરી કરીને, ઘરદાર  સંભાળી ,ઘરે   આવેલા મહેમાનોની  ખાતેદારી  કરી,  કોક વાર સામાજિક તો કોક વાર કૌટુંબિક પ્રસંગમાં  ભાગ લઈને, સંસાર કરતા એક બીજપાસે  જાણતાં  અજાણતા   ધ્યાન આપવાના ઓંછાં પડતા, એક બીજાની  મુશ્કીલી  ન સમજતા અરસપરસ   ધ્યાન આપવાના પડેલી તકલીફ ,(હા હવેનું  ગતિશીલ  જીવન છે ને ) એને  કારણે એકબીજામાં   થયેલા   શાબ્દિક    વાદ,    ચર્ચા  પછી   બન્નેનાં  ઊચાં  અવાજે  પણ  બોલેલા, થયેલા  સંભાષણો  અને છેવટે કોક વાર  ,ના...  ના, કોક વાર શાનું કાયમજ।  " પડ્યું પાનું નીભાવાનું" એમ કહેતા પુરા કરેલા વાદ્  ઝગડા પણ યાદ આવ્યા। હા ,મને નથી લાગતું  વાસણને વાસણ ન લગતાકોઈનો પણ સંસાર થતો હશે। કારણ ક્યાંય બે વ્યક્તિ સાથે આવે તો  વિચાર મતભેદ થાય અને થાયજ। ત્યારે કોક વાર તો કંટાળીને ,"હું તો કંટાળી આ સંસાર થી ,ક્યાંથી  આ લગ્ન કર્યું  અને આ વ્યાપમાં  સપડાઈ ગઈ .એના કરતા લગ્ન પહેલાનું જીવન કેટલું સારું હતું ।કેટલું મજાનું હતું। કોઈને પણ મને શું ત્રાસ પડે છે  એના સામે ધ્યાન આપવા કે સમજવા  સમયજ નથી। સાદા બે મીઠા શબ્ધ ની તો અપેક્ષા કરવાનીજ નહિ,ફક્ત દોષ અને ભુલોજ બતાવવાની।એવી રીતે કહેતા, આંસુ કાઢતા ઊંઘી ગયેલા રાત્રી પણ યાદ આવ્યા।  પણ સવારે જોઈએ તો એમને પોતેઉઠીને ચાય બનાવીને પ્રેમથી દીઘેલી સાદ, કાન પર આવતા,ગયા  રાત્રિનું સર્વ  ભુલી જઈને ફરીથી પૂર્વવત સવારના કામમા વ્યસ્ત   થઇને બંને જણાએ  ઓફીસ જવા માટે  હસતમુ ખે  લીધેલી , સવારની  વિદાય  ,પણ યાદ આવી.
           સંસારમાં સ્ત્રીને એની  છોકરી કે દીકરી થોડા સમય પછી બેનપણી જેમ હોય છે। સ્ત્રી પોતાનું બાળપણ દીકરીના બાળપણમાં જોતી હોય છે।  એના લાડ , એના હોસ મોજ પુરાવવામાં , એને તયાર કરવામાં સ્ત્રીપોતાને   જોતી  હોય છે। પોતાની બધી નાનપણની રહેલી ઈચ્છાઓ ,દીકરીની ઈચ્છાઓ પુરી ક્ર્વામાં  સમાધાન મેળવતી હોય છે .અને છેવટે  કન્યા દાનનું પુણ્ય મળે  છે, એ જુદુજ . દીકરી માટે એ "પિયર" નામનું  ઝાડ કે  વૃક્ષનું  જતન કરતી હોય છે।  અને મને પણ કન્યા રત્ન  પ્રાપ્ત  થયેલ છે  એટલે કન્યા દાનનું  પુણ્ય   હું  મેળવવાની છું  આ વિચારથી  હર્ષિત આનંદિત  થઈ।
           હવે  આ સંસાર વૃક્ષ  પૂર્ણ  વિકસિત થયેલો છે।  સાચે જોઈએ તો   નવા સગપણની  એટલે  કે સાસુ બનવાના  દિવસ પાસે આવ્યા છે। મારા કાલનાં  નાના ભૂલકાઓ  જ્ઞાની  સજાણ  થયા છે .એમને  પણ સ્વતંત્ર વિચાર શક્તિ  પ્રાપ્ત થયેલી  છે.  હવે એમના વિચાર, એમના મત સાંભળી   અને આગળ તો નવી આવનાર ગૃહ લક્ષ્મીને ધર  સોપી એમના લાડ કરવા , મોટા  મનની,  દિલની તયારી  કરવીજોઈએ.અત્યાર સુધી પોતાના સંસાર માં રમમાણ  થયાના કારણે  સમાજ , સમાજ સંસ્થા , સમાજ કાર્ય સાથે સમરસ થવા  ફાવ્યું નહિ , કે સમય ન મળતા  થયું નહિ। એવીજ રીતે કોક વાર આર્થીક  કે તો કોક વાર કૌટુંબિક જવાબદારીથી આ સુંદર જગત જોવાનું , ફરવાનું નિહાળવાનું બાકી રહી ગયું તો હવે પર્યટન કરવું જોઈએ।
        આવા વિચારોની તંદ્રીમાં હું ખોવાઈ ગઈ।  એટલામાં   બારણાની   બેલ  2-3 વખત કોઈકે  મારી
વગાડી એવું લાગ્યું  દોડતા જઈને  બારણું ખોલ્યુ  તો "એ "  બારણામા ઊભા હતા।
          અમને પુછ્યું , "શું કરતી હતી। હું ક્યારનો  બેલ  વગાડું છુ , ઉંઘેલી  તો લાગતી નથી , તો શું દીવા
સ્વન્પ જોતી હતીકે?
         મેં  હસતા જવાબ આપ્યો  ,'  ના ના। હું છે ને આપણા  વિતાયેલા  સહજીવન  ને ફરીથી અનુભવતી હતી" અને હવે  ભગવાન ને , ઈશ્વર ને પ્રાર્થના  કરું છું  કે મારા આ વૈભવ રૂપી  સંસારને  નજર ના લાગે।



बुधवार, १८ सप्टेंबर, २०१३

janiv

                                                                 जाणीव
                                     आपुलकी ,सदभाव , अस्तित्व ,करुणा,
                                     विविध भावना  असती मनाच्या.
                                     तशीच   जाणीव  ही मानसिक संवेदना
                                     पण भासते  जाणिवेची  उणीव ता     
                                                    जाणीव  असावी केलेल्या  प्रेमाची,
                                                    आई वडिलांच्या  प्रेमळ छत्राची,
                                                    भर भरून दिलेल्या मायेची,
                                                    पण, नुरते जाणीव पाल्यांची
                                     जाणीव ठेवावी मातेच्या उपकारांची,
                                     काळजाच्या तुकडा सम जपल्याची,
                                     बोट धरून उभे केल्याची,
                                     पण, विसर पडतो त्या जाणीवेचा .
                                                  जाणावी, जाणीव निसर्गाची ,
                                                  निसर्ग दत्त वायू जलाची ,
                                                  नैसर्गिक बदलत्या ऋतुचक्राची ,
                                                  पण, नसते जाणीव  पर्यावरणची  
                                   जाणीव ठेवावी प्रभू अस्तिवाची ,
                                   तयाने बनविलेल्या नभ-ता-यांची ,
                                   नित नियमित उगवण्या-या  रविची ,
                                  पण , जाणीव न रहाते प्रकृति  कर्माची .
                                                 जाणीव मात्र असते स्वकष्टाची ,
                                                 कयासाने कमविलेल्या धनाची ,
                                                 पराकाष्ठेने  मिळविलेल्या कीर्तिची ,
                                                 पण ,सदैव वसते जाणीव स्व त्वची .            
                                 जाणीव  नसते  नुसती मानवात ,
                                 तर वसते  ती प्राणी मात्रात ,
                                 उगीच का घार उडे आकाशात
                                पण ,चित्त  असे तिचे पिल्लात
                                                        
                  
                                    
                                    

शुक्रवार, २ ऑगस्ट, २०१३

कारण

                                                             कारण
                         कारणात   खरोखर जग जगते
                         आघी कारण, मग कार्य घडते
                         कारणात   खरोखर जग जगते
                               जन्मा कारण , मरणा कारण
                               कर्म जरी असावे, फ़ल  निरपेक्ष
                               कारण मात्र असते, करण्या कर्म
                               हर कर्म, कारणानेच घडते
                          कारणात खरोखर जग जगते
                               कर्म न करण्या, पण  कारण
                               म्हणोनी जन, वदति  जनात
                               न करत्याचा असे ,वार शनवार
                               कर्म विनमुखास,  हवे कारण
                          कारणात खरोखर जग जगते
                              पानिपतात का अपयश ,  कारण
                              उतरत्या छपराची का घरे, कारण
                              विज्ञानात द्या  वैज्ञानिक , कारण
                              कारणांची नामावली, वाढते
                         कारणात  खरोखर जग जगते
                              घरात कारण,कचेरीत कारण
                              उशीर होता हवे ,साजेसे कारण
                              समाधान न होता , कारणाचे
                              त्रेधा  तिरपिट ,  मग उडते
                        कारणात खरोखर जग जगते








बुधवार, १० जुलै, २०१३

लेख .. काटा . कविता काटे

                                                                 काटा
       राधा स्वत:ने बनविलेल्या हलव्याच्या दाण्यांकडे  कौतुकाने  पहात त्यांना हळुवार पणे  बोटांनी  स्पर्शत
होती व  हळूच उचलून परातीत सोडत होती . त्या सुंदर पिवळ्या , पांढ-या , नारंगी रंगाच्या ,ज्यावर  बारीक
नाजूक काटा असलेल्या हलव्याच्या दाण्याकडे  पहात खुश होत म्हणत होती ," किती छान काटा धरला आहे ना हलव्यावर ! जणू  आकाशातील   चांदण्याच तबकात उतरल्या आहेत  असे भासत आहे ." खरच  कसे आहे  ना  हलव्यास काटा हा हवाच क़ाटा नाही तर ते साखर फुटाणे  दिसतील .
      तसेच चकलीचे . चकली  जर बारीक काटेदार नसेल तर शोभिवंत दिसत नाही . काटे नसलेली चकली कितीही चवदार ,रुचकर असेल तरी ती काटेदार नसेल तर पाहता   क्षणी आकर्षक दिसत नाही.एवढेच काय कृष्णा  काठची  वांगी , त्यांना पण देठाकडे काटे असतात आणि  क़ाय चवदार असतात ती वांगी . 
    तेव्हा नुसत्या  झाडा  झुडूपांना काटा असतो असे नव्हे तर खाद्य  पदार्थात पण "काटा" शब्दाचे अस्तित्व असते . पण, काटा जेव्हा पायात रुततो, वा बोचतो , तेव्हा मात्र " आई ग "म्हणत प्रत्येकास आईची आठवण
करून दिल्या शिवाय सोडत नाही . काटा बोचतो  वा शरीरास कोठे ही स्पर्शितो तेव्हा त्याच्या   तीक्ष्णतेचे स्वरूप दाखवितोच.  ग़ुलाब तोडतांना  कधी तरी गुलाबाचा काटा बोचतोच , त्यावरून आपण म्हणतो काट्या विना गुलाब नाही.तेथे आपण काटा ह्याचा दु:ख म्हणून शब्द प्रयोग करतो पण  काट्याचे तेथील अस्तित्व निसर्गाने वनस्पतीचे ,फुलांचे  रक्षण यासाठी  असते.
   तसेच काटा म्हणजे तीक्ष्णता , रुक्षता एवढेच नव्हे , काही काटेरी वनस्पतीत औषधी गुण आहेत. कोरफड तर त्वचे साठी , भाजले असता व  सौंदर्य प्रसाधनात फारच उपयोगी आहे तसेच  सर्दी कफ साठी पण उपयुक्त आहे.
   आजकाल तर काटेरी रोप छोट्या कुंड्यातून नर्सरी तून  घरात सुशोभित करण्यात दिसतात . तसेच  काट्याचा , तीक्ष्णता या गुणधर्माने शेताच्या  संरक्षणास, गुरे शेतात येऊ नये  तसेच जमिनीची धूप होऊ नये म्हणून पण काटेरी वनस्पती उपयोगी ठरतात  आणि त्यांना पण सुंदर रंगाची  फुले येतात .
    जल सृष्टीतील मासा जे बंगाली लोकांचे आवडीचे  खाद्य . त्यात तर काट्याचे साम्राज्य असते . सराईत फिश खाणारे त्या माशाच्या काट्यांना वगळून काटेरी मार्ग  दातांनी  आक्रमित करून वा कुशलते काटे सोडून  मासे आवडीने खातात . जसे काट्या विना गुलाब नाही तसेच काट्या विना सर्व साधरण  मासा नाही . पण जर काट्याचा तुकडा तोंडात बोचला तर मात्र ब्रह्मांड आठविते . फिश करी वा फिश खातांना   काटा  तिक्ष्णता हा गुण दाखवतोच .
   एवढेच काय सध्या सर्वत्र  विलायाती पद्धतिची  घर सजावट  रूढ  होत चालली आहे . जेवणासाठी  डायनींग
टेबल व त्यावर काटे , चमचे   आकर्षक  रित्या ठेवतात . तेथे पण'' काटा" ह्याचे उच्चारण  वा काट्याचे अस्तित्व असते . काट्याचा गुणधर्म "रुतणे " त्यामुळे त्या गुणाचा उपयोग करून खाद्य पदार्थ  सहजते उचलण्यात काटा तेथे कामास येतो. पण अवधानाने जर त्याचे टोक लागले तर मग त्याची तिक्ष्णता  दाखवतोच .
   एकूण काय मानवास काट्याची तिक्ष्णता  हवी , पण ती दु:खदायी , त्रास दायी होतो कामा नये  पण सर्वत्रच 
काटा तिक्ष्णता दाखवितो  असे नाही . जसे वजनाचा काटा .  तेथे मात्र काटेकोर पणे आपले वजन आकारमान दाखवितो .  योग्य अंकावर स्थिर होणारा, तेथे पण काटा च असतो.   आजकाल शरीर डौलदार सुदृढ ठेवण्या कडे  कल  वाढला आहे ,त्यामुळे आता  घरोघरी, जिम मध्ये वजन काटा हवा हवासा झाला आहे .
      त्याशिवाय घड्याल्यातील तीन काट्यांवर तर सांगावयासच नको सर्व जगाचे रहाटगाडगे चालते . त्या तीन काट्याच्या फिरण्यावर सर्व जग  नाचत असते .  वेळेची सूचकता दाखविण्यात काट्याचे फार मोठे योग दान आहे.
      रोमांच्याने, भयाने . वातावरणातील फेर बदलाने माणसाच्या शरीरावर काटा येतो . मग एवढा भावना प्रधान  लागणीशीर,  संवेदनशील काट्याला रुक्ष म्हणून  संबोधून  कसे चालेल . तेव्हा काटा म्हणजे  रुक्षता तिक्ष्णता,टोचणी, बोच एवढेच नसून सोय , उपयोगिता काही ठिकाणी सौदर्य ,वगैरे पण त्याचे गुण लक्षात घेतले पाहिजेत 






संत मुक्ताई जागतिक साहित्य मंच आयोजित उपक्रम 
विषय ..काटे

सदा नसे हिरवळ
कधी खडतर घाट
नियमच जीवनाचा
पहा सुखदही वाट

काटे रुपी संकटे  
येणारच मधूनी
म्हणून का चालणे
सोडणार खचूनी

दूर सारण्या काटे
सोसावे लागे संघर्ष 
प्रयत्न करीता पहा
होतो यशाचा हर्ष.

मान गुलाबास राजाचा
तोही उमलतो काटयात
देतो आनंद जन मनाला
फुलतो सदा तो-यात 

नदी आक्रमिते मार्ग 
उंच खडक काट्यातून
किती आली संकटे
थांबत नाही मार्गातून

वैशाली वर्तक
अहमदाबाद

शुक्रवार, ५ जुलै, २०१३

parna

                          पर्ण 
                  वाटते   सानुले पर्ण   मी व्हावे
                  इवले हिरवे , वायुसंगे झुलावे
                  नक्षीदार अति ,पान पिंपळाचे
                  तर कधी असावे पर्ण वेलीवर चे
                                   वाटते   सानुले पर्ण मी व्हावे
                   आम्रतरूच्या , गर्द फांदी वरती
                   घनदाट छायेची, माया द्यावी जगती
                   मंगल समयी , तोरण रुपी सजावे
                   तांबुल पानातून ,प्रभुसेवेशी  रुजावे
                                   वाटते   सानुले पर्ण मी व्हावे  
                   कमळ पत्रासम , जगाअलिप्तता दावावी
                   सोने लुटुनी , मनीं स्नेहता जपावी
                   पर्णकुटी करिता , झावळ्या बनावे
                   लक्ष्मी रूपाने , स्वच्छ सदन करावे
                                    वाटते   सानुले पर्ण मी व्हावे
                  पवित्रता जपण्या , अंगणीची तुळस  व्हावे
                  हरीच्या कंठी , तुळस माळेतून शोभावे
                  अवनीच्या कुशीत , निसर्ग रुपी वसावे
                  रोपलतातरू रूपाने,हरित चैतन्य वाढवावे
                                    वाटते   सानुले पर्ण मी व्हावे  

                              वैशाली वर्तक ..                       3/7/2017
                     अंतर्मन काव्य संग्रहातील


शनिवार, ८ जून, २०१३

l मूळ

                                                     मूळ
                                  नदीचे मुळ ऋषीचे कुळ
                                  म्हणे, नव्हे शोधु
                                  न शोधिता नदीचे मुळ
                                  तिचा उगम कसा जाणू.
                                  मानवाची वृत्ती
                                  जिज्ञासु मुळात
                                  पायामुळे शोधण्याचा  
                                  छंद भारी जीवास .
                                  छंद जोपासता
                                  मिळे,इतिहास न संस्कृती
                                  संशोधकां नी शोधिली
                                 मानवाची उत्क्रांती.       
                                 अंतराळातील प्रगती
                                  दावि जिज्ञासू वृत्ती
                                  मुळात शिरून जाण्याने
                                  प्रगत केली विज्ञान सृष्टी.
                                  न जाता सखोल
                                  भूगर्भ   शास्त्रात
                                  कसे मिळाले असते
                                  सूर्य मंडळ मानवास.
                                  मुळ नसते  नुसते
                                  झाडात वा   वृक्षात
                                  तर मूळ  असते
                                  तर्कात, स्वभावात .
                                  मूळ मुद्दा सोडून
                                  करी जो  वाच्यता
                                  फोल ठरतो सदा
                                  वादात वा विवादात.
                                  मूळ  स्वभावा वरून
                                  व्यक्तिचे ठरते वर्तन 
                                  स्वभावातील गुण दोषांचे
                                  होते वागणुकीत दर्शन .
                                 काम    कठीण  मोठे                           
                                 मुळारंभ जाणण्याचे
                                 म्हणूनच  वदति जन
                                 नव्हे शोधू,  मुळ नदीचे
                                 वा कुळ  ऋषीचे 

मंगळवार, १५ जानेवारी, २०१३

chitra

                                                           चित्र
                             हाती आले चित्र जुने ,
                             मन गेले मागे- मागे,
                             काहूर  दाटले,  मनीं आठवांचे
                             मन रमले भूतकाळाते .
                             सहज आला विचार मनी ,
                             चित्राची किती कृपा जगावरी ?
                             नव्हते शब्द वा भाषा अधरी ,
                             चित्रच वाच्यता करि संभाषणी.
                             दिसते नयनांना, ते दृष्य असे,
                             छायेने  रेखियता,  चित्र होतसे ,
                             चित्र रंगविते, भाव दृष्याचे
                             चित्र  सांगते, भाव मनाचे .
                             चित्र   दावि,   नवरस भाव
                             असीम भाव उमटतात तयात.
                             चित्र करिते, सजाण बालकास ,
                             अन देते  रंजन  मनास  .
                             चित्रानेच जतले  भूतकाळाला,
                              इतिहासाला  अन  संस्कृतिला.                           
                              नसते छायाचित्र वा चित्र जगती,
                              कशी  प्रगत  झाली असती सिने सृष्टी . 
                            




 
                                                

jaadu

                                                                       
     

                                जादू
                      दुनिया ही  जादूची नगरी
                      पाहिले  तर,
                      सर्वत्र  जादूने  भरलेली
                      कुणा जादू करि,
                      तिचे मानेचे वेळावणे,
                       तर कुणा करी
                      भाळा वरील  बटांचे रुळणे ,
                      निरागस हास्य बाळाचे ,
                      जादुई सम भासे
                     अन  मन सदैव हरपते  पाहूनी मातेचे.
                     निसर्ग काय कमी जादुगार ?
                      क्षणात ऊन  तर, क्षणात  पाऊस  . 
                     काळे मेघ दावि जादू नभातूनी,
                      लखकन  बिजलीतून चमकुनी.
                      थेंब  मृगाचे पडता धरणी,
                       जादुपरि गंधित होई, तप्त अवनी.
                      निसर्ग किमयेने सृष्टी नटली,
                        चंद्र कलेने सागरास  भरती-ओहोटी
                       संगीत सुरात जादू भरलेली,
                       कष्टी मन जाई आनंदुनी
                      खरी जादू तर या विधात्याची
                       बनविली  धरा, नभ  ता-यांची
                       दुनिया ही जादूची नगरी
                       पाहिले तर सर्वत्र जादूने  बहरलेली
                          
                                       वैशाली वर्तक    

कष्टाचे चीज

कष्टाचे चीज      खरच त्यावेळी कापड गिरण्या जोरात चालायच्या.व नोक-या पण  मिळत होत्या.. जे कष्ट करण्यास तयार होते.त्यांना कष्ट करुन खरच शुन्या...